历代书道名百咏肥罐体保温工程
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马浮
我的《历代书道名百咏》百东说念主共〇韵今天终于完成了。在我国书道史上，也曾出现过不计其数的书道，他们创作了多半的书道作品，时于当天，许多东说念主现在咱们仅仅闻其名而不见其书，他们的作品咱们今天也曾法看到了，八成流传于今的仅仅少数东说念主的少部分。我自幼在祖父的指下进修书道和字画装裱，砚田培育不辍时日，名碑名帖有过眼良友者，有习之二者，奈资质愚顿，现在如故法确实略到书道艺术的妙处。所幸的是平时临帖、读文之际，喜研究碑身手主的一脉换取，探其本，溯其源，时有愚念念，加上又有平仄之好，于是聊发漂荡，产生了以七的形状创作《历代书道名百咏》的想法。经过研究，我选择了我所喜的历代书作为写稿的对象，顺遂拈来，不以时序，形成了现在的百凑韵之作，拙诗仓猝中而成，平仄诈欺，遣意造句我待防备敲；颂东说念主咏物，评书论艺难挂漏万！还请庞杂书友、诗友多多月旦指正，以便我束缚提旧体诗词的写稿水平。孩子毕竟是我方的，再丑亦然之不弃，之有加的。百韵既成，敝扫自珍，心如止水，痛惜回念念，多有感触，聊以韵记之。诗曰：
百韵吟成泪欲流，寻章断字对芳酬。
陋念念秃笔难华句，李杜门前再磕头。
、羲之
羲之书道清真，曲水流觞翰墨匀。
落拓身材身安详，兰亭序笔如神。
注:羲之，字逸少。官右军将军、会稽内史，世多称右军。传世书作有《兰亭序》、《乐毅论》、《十七帖》、《丧乱帖》、《奉桔帖》、《孔侍中帖》、《行穰帖》、《快雪时晴帖》、《远宦帖》等，皆墨林至珍，世以为宝。唐太宗其《兰亭序》，卒读以之殉葬。现传之《兰亭序》墨迹，以冯承素所摹即所谓神龙本为。对于羲之，我觉得说再多的话都是过剩的，要想略羲之书道的妙处独一个法，那就是多临多看，可窥其妙处，除此除外，别它法！
二、珣
元琳墨妙散云晖，东晋风致万象归。
伯远留香宗古淡，逰志在鹤孤飞。
注：珣字元琳，书有《伯远帖》，与羲之《快雪时晴帖》、献之《中秋帖》同为三希堂法帖。
三、陆机
文赋垂名永劫传，雄才大略帝篇。
古风犹带珠玑润，平复恐难笺诂诠。
注：陆机，字士衡。所作《文赋》被觉得我是国古代的体裁论文之。机有国大略。所书《平复帖》真货千七百余年流传有绪，实为萧疏，愧代奇珍，墨林瑰宝也。帖中数字于今法辨识。
四、颜真卿
鲁公祭稿位兰亭，意不在书书境灵。
满纸云烟神鬼恸，忠肝义胆照图画。
注：颜真卿，字清臣，封鲁郡开国公，世称颜鲁公。所作《祭侄稿》与羲之书《兰亭序》皆名，被誉为“天地二行书”，间有以为过兰亭者。兴元元年八月三日李希烈公于汝州，时年七十七岁。
五、献之
子敬中秋月下书，风致飘逸问谁如。
羲之已死官奴在，文字当怜大令余。
注：献之，字子敬，奶名官奴，羲之七子也。尝任中书令之职，故又称大令。书道与父皆名，世称“二”，有《中秋帖》（说为米芾所临）、《鸭头丸帖》、《地黄汤帖》等墨迹传世。
六、孙过庭
超脱安详晋法传，唐风致彩胜先哲。
墨痕婀娜犹刚健，书谱醇香醉砚田。
注：孙过庭，字虔礼。工行草书，得逸少之法。北宋米芾谓之云：“唐草得二法，出其右。”所书《书谱》不仅是后世学习草书的范本，亦然我国书道史上的书论之。
七、黄庭坚
承天院记当何罪，肠断梅花写范滂。
瘗鹤兰亭成大悟，南楼醉月隐衷。
注：黄庭坚，字鲁直，号山谷说念东说念主、涪翁。北宋诗东说念主、书道。在宜州则称八桂老东说念主，作梅花词，书范滂传，醉南楼卒。余《南楼》诗云：“宜州地僦南楼，斜月轻寒贬客愁。薄醉平生此快，边东说念主堪笑觅封侯。”其书给力于《瘗鹤铭》、《兰亭序》自成格，余以为，其书当为宋四中气派特者。
八、卫恒
古文篆隶草苍苍，四体流芳墨翰泱。
纵横素笺连九曲，纯真烂漫落华章。
注：卫恒，字巨山。西晋书，善草、章草、隶、草隶，著《四体书势》论古文、篆、隶、草字之四体，卓然之言。
九、米芾
其
米点云山叶秋，襄江不尽眼眸收。
涂山抹水成天柱，放扁舟万里流。
其二
天马脱衔梅点落，追云逐电撼天廷。
前酬穆父讥集字，唐晋流风化米形。
注：米芾，字元章，号襄阳曼士、海岳外史、鹿门居士。北宋字画。山水之法世谓“米点云山”，存世书迹有《苕溪诗》、《蜀素帖》、《虹县诗》等，著有《书史》、《画史》、《海岳名言》、《宝章待访录》等。今东说念主辑为《米芾集》。
十、铎
生吃尽二书，怀素以来君笑如。
狂扫媚流终大器，众东说念主当恨贰臣嘘。
注：铎，字觉斯。博古勤学，精于诗文告画。草书是自成，狂扫媚流，有怀素以来东说念主之称。有墨迹多种传世。明一火仕清，故后东说念主多以贰臣诟之。
十、杨凝式
韭花奇古墨清幽，笔到乌丝几绸缪。
道理边吹响，晋唐立场亦当羞。
注：杨凝式，字景度，号癸巳东说念主、杨虚白、希维居士、关西老农。五代书道。为东说念主落拓身材，时东说念主称之杨风子。书道帖貌，帖味，帖境，帖趣，全定法，却又自得，非俗手所能为。传世书迹有《韭花帖》、《起居法》、《卢鸿草堂十志图跋》、《夏热帖》、《步虚词》等。皆墨林至珍，为众东说念主所宝。黄庭坚评其书为“散僧入圣”，又诗云“众东说念主喜作兰亭面，欲换凡骨金丹。谁知洛阳杨风子，动笔却到乌丝栏”，对其相配崇。
十二、苏轼
体度雍华，春山雨后洗回眸。
秀丽偕苏子，风月如佛走陌畴。
注：苏轼，字子瞻，号东坡居士，。诗文告画卓然大，亘古以来东说念主与之皆。与黄庭坚、米芾、蔡襄（作蔡京）并称“宋四”。于书道颇快活，尝云已书为“出新意于法式之中，寄妙理于粗糙除外”，又云“作字之法，识浅、见狭、学不足三者均不成见妙。我则心、目、手具得之矣。”其狂傲之气，由此可见斑！
十三、怀素
种千株碧玉蕉，兔毫成冢映华韶。
狂僧颠逸惊风雨，笔走龙蛇薄化为乌有。
注：怀素，字藏真，俗姓钱，精书道，为唐代释门书道。传世书迹有《自叙帖》、《小草千字文》、《论书帖》、《藏真律公帖》、《圣母帖》、《苦笋帖》等，皆不离魏晋法式，是我国书道史上有名的草书大。
十四、张旭
颓然天放态颠狂，出岫腾霄泣凤凰。
犹醉长嗟魂魄动，化为乌有倍凄苍。
注：张旭，字伯，唐代书道，工正、草书。每醉辄草书之，挥毫头墨，狂叫不已，醒视自书以为神异，时东说念主谓为“张颠”。传世书迹有《郎官石记》、《肚痛帖》、《古诗四》等。为我国书道史上热切的书道之。
十五、蔡襄
庸俗纯真多婉媚，少年女子採莲归。
清心笔翰风致事，梦影前尘笑挥。
注：蔡襄，字君谟。北宋书道，与苏轼、黄庭坚、米芾称为“宋四”（有言为蔡京，因东说念主废字，故以君谟替之）。其书娇媚良好可东说念主，山谷谓之为“少年女子”。传世书迹颇多。
十六、卫铄
笔阵图篇带惑传，红裙濡墨水中莲。
莺飞草长江南事，笑把芳心寄砚田。
注：卫铄，字茂漪。东晋女书道，善隶书。师承锺繇，得其法，羲之少时师之。有书论《笔阵图》传世，或云羲之撰，或云六朝东说念主伪托。
十七、陶弘景
皇前妙论锺劣，驳斥天然大备篇。
谁风骚忧帝慨，清音如水润和阗。
注：陶弘景，字通后，号华阳居士。南朝皆、梁期间玄门念念想、医学。工草隶，行书称妙。曾与梁武帝萧衍论锺繇、羲之等时东说念主书，作《与梁武帝论书启》。
十八、李世民
天地一家功盖世，贞不雅之代流芳。
闲来勾点羲之字，翰墨香中也帝。
注：唐太宗李世民，通体裁，好羲之书，所书《晋祠铭》，创以行书书勒碑。
十九、庾肩吾
风致潇洒赋文章，烂漫纯真淡点妆。
书品醇和真佳味，评分下又何妨。
注：庾肩吾，字子慎，又字慎之。工书道，善诗赋，为南朝梁书道评论、体裁。有书道论文《书品》传世。
二十、羊欣
买归后笑得羊，古墨沉沉点点霜。
洗砚梳毫香透壁，煮茶沽酒问茧桑。
注：羊欣，字敬元，南朝宋书道。得献之子敬亲授笔法，沈约谓之善隶书，子敬之后，当为步。时有谚云：“买得羊，不失所望。”亦有谓欣学子敬而终不成右之而成，故又有“婢作夫东说念主”之讥。有书论《采古来能书东说念主名》或作《古来能书东说念主名录》卷传世。
二十、赵壹
疾邪刺世叹唏嘘，枉作雄文贬草书。
文字传承多体变，纳新吐故自机纾。
注：赵壹，字元叔，东汉辞赋。曾作《刺世疾邪赋》挫折奸邪政。其不以书名，然其所作书论《非草书》篇，贬草书，欲归于苍颉、史籀，文虽名而论不立，但不失为书道史上的热切文件，故例入杂咏之中。
二十二、索靖
虿尾银钩重时，余姿妙有胜张芝。
闲书对客谈流变，未竞名篇枉笑痴。
注：索靖，字幼安。西晋书道，擅章草，颇快活，况自书为“银钩虿尾”。作《草书势》（又云《书势》、《索靖叙草书势》）篇，论草书之流变，文或未竞。
二十三郑燮
六分半体古今殊，兰醉婵娟坚持扶。
写尽东说念主间梗阻味，蒙眬难得饿雏。
注：郑燮，字克柔，号板桥。清代字画，扬州八怪之。能诗文，擅写兰竹，精书道，书道自称为“六分半书”。婵娟：这里指竹。孟郊《婵娟篇》有云：“花婵娟，泛青泉。竹婵娟，笼晓烟。”
二十四、陆羽 肥罐体保温工程
清泉翠玉煮春芽，点染新笺洗砚些。
自振孤蓬诠笔意，惊蛇落雁坐飞沙。
注：陆羽，字鸿渐，别名疾，字季疵。隐居苕溪，称桑苧翁，号竟陵子。著《茶经》三篇，世称茶圣。其书少传，然所著《宽解素与颜真卿论草书》篇，非不成书者所能为，故将其列入杂咏之中。
二十五、杨维桢
创新不入时东说念主眼，动笔横杰古趣多。
溯汉追唐终尚晋，书为心画尔何如。
注：杨维桢，字廉夫，号铁崖，铁笛子，死心说念东说念主等。其书道因创新过多,时东说念主多觉得不格，即与传统法式有定的距离。然不雅其书，清新可喜之处也还可圈可点。明李东阳《怀麓堂集》中云：“铁崖不以书名，而矫杰横发，称为其东说念主。”是为至好矣！
二十六、鲜于枢
醉酒豪歌动地吟，墨香落纸听调琴。
从来西子如花瘦，梦把春晖寸寸寻。
注:鲜于枢，字伯机，常书作伯几，号困学民，直案老东说念主，寄直老东说念主，虎林隐吏，箕子之裔。隐退于西湖虎林营。精行、草书，其书温婉劲利，宽博圆融，毕臻天趣。书写时犹重细节之变化，又不刻意为之，这点是难能宝贵的，真不愧为元代书道的本风范。
二十七、吴琚
妙取锺成大体，乌丝未破米元章。
平生并立资质误，未风骚恨长。
注：吴琚，字居父，号云壑。先窥锺之妙，后学米芾，点划轨范，几可乱真。清安岐《墨缘汇不雅》记其见琚所书《寿父贴》时云：“初见之以为米书，见款始知为云壑快活书。”由此可见斑。明董其昌《画禅室杂文》则云：“琚书自米南宫外，步不窥”，“琚书似米元章，而峻峭过之”。凭心而论，学米书者颇多，得其真传者于今惟吴琚东说念主良友。况且吴琚在学米的同期，八成稍益己意，放置了米书那种“风樯阵马，沉著欢喜”的意趣，使得他的书道较诸米书显得加温润，加峻峭，加圆熟。从这点而言，吴琚仍不失书风态。
二十八、宋克
杜门染翰费念念量，周鼎秦彝古帖香。
提剑黄龙功造作，锺皇象是乡。
注：宋克，字仲温，又称克温，号南宫生。元末义事不竞，归筑室，收天地名帖，周鼎秦彝，日游其中，浸淫书翰而不知倦也。与杨维桢、倪瓒诸东说念主相往复甚欢，诗文唱酬，以为寻常。杨维桢有趣其书，每有新作克书以为快。宋克由锺动手，遂得魏晋神髓，入草隶之法，犹以皇象《急就章》勤苦勤，得其瑰丽之灵气。宋克书道清新高古，立场古，以章草之法入行草之中而开生面。吴宽评其书云：“克书出魏晋，得锺之法，故笔精墨妙，而倜傥风流可。”可谓中的之语。克传世书迹颇多，计有《李白行路难》、《七姬志》、《杜子好意思诗》、《定武兰亭跋》、《刘桢公讌诗》、《形增影古诗》、《急就章》、《书孙过庭书谱》等。均为墨林所宝，翰中佳构。好克书者有天地克书之言，此语虽过，但也错。
二十九、智永
兰亭遗墨韵苍苍，欲借云中雾里藏。
古寺青灯寒月下，走马观花两三行。
注：智永，名法，传羲之七世孙也。《兰亭序》真货曾为其所藏，永书全遵法，得二遗意，工楷、行、草诸体，为隋唐间东说念主所宝，曾书《真草千字文》八百本散浙东诸寺，遂为名篇，惜而今所见，已非真货，多为模本。是以杨守敬云：“真草墨迹本是唐东说念主模刊。”。对于智永书传世《真草千字文》，历代多有评价。都穆《寓意篇》云：“智永真草千字文真货，气韵飘动，入神品，为天地法书。”但何绍基《东洲草堂金石跋》则云：“智永千文笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕不足以喻之，二楷书，俱带八分体势，此视之觉远于古。”天然对书道的阐述注解，不成条目统，何之谓“远于古”者，窃以为，实是所谓古质今妍者也！
三十、赵构
三十六年如梦醉，偏安偶小朝庭。
江山破损君何恨，翰墨隐衷雨萍。
注：赵构，即宋宗。其在位在野36年，因政上死守而成偏安之局。然其艺术才华却名满天下。他尽头属意书道，真、行、草直入臻境，卓然大风范。在书原表面面也颇有心得，著《翰墨志》卷。其大旨处所，只在二。力主习书，当以古典为主，由楷而行、草，并强调“学书者，知正、草二体，不当阙”，不然不可言书的书原表面，对现今而言也不失指意旨！
三十、董其昌
遗弃古今称，月旦阁帖笑寻常。
温情尔雅多遒媚，潇洒风致入晋唐。
注：董其昌，字玄宰，号念念白、香光居士。明末代字画名。其书由宋东说念主动手，直逼晋唐，登门入室。从他的书道中咱们不错看出，不仅留存有米书的彰着脚迹，况且又接洽着李邕、颜真卿、柳公权、杨凝式等东说念主的古笔意，他主要的功迹在于遗弃了《阁贴》，提倡逃走宋东说念主镣铐，力主浸淫于晋唐之间，从而形成了俊逸潇洒的书道气派，于率意中自得天趣，达到了书道的意境，对清以降书坛产生了大的影响。其传世书迹颇多，在此不成。于书论亦有心得，均散见于《画禅室杂文》、《容台集》和字画题跋之中。
三十二、文徵明
植桐庭院凤凰来，咏啸耽搁动地哀。
文苑江南称袖，海浪笔下降红梅。
注：文徵明，尝名壁，护讳以字徵明行，另字徵仲，因其先祖为湖南衡阳东说念主，号为衡山。吴中四才子之。入门宋元东说念主得书道笔意，后入晋唐，便自成。晚年好山谷书，得山谷遗韵。草书学怀素、智永诸，悟草决窍径。其书笔意纵轶，变化，如云中隐龙欲见不得。大字兴会淋漓，小楷如邻少妇，秀好意思精，小行草书体势慎重，婉转圆活，笔到之处，皆有可不雅。另文徵还精于观赏，过眼即分真赝。与东说念主论书每有卓之语。为明代的体裁、书道、书原表面和观赏。
三十三、祝允明
二楷法铸精神，旭素流风聚身。
苏子名篇前后赋，今来者古东说念主。
注:祝允明，字希哲，因掌枝指故号枝山。为明代之书道和体裁。先学张旭、怀素，终入二之室。枝山草法纵逸，纵情挥洒，点画散乱，便得可不雅，资质所至，非寻常者不错也。其楷、行精，亦成体。窃以为枝山书道，全在天颖，后天适补，非般书所能为矣。文徵明跋枝山书苏公《前后赤壁赋》云：“世不雅希哲书，经常赏其草圣之妙，而余犹其行楷精，盖楷法既工，则稿草天然。”“余往与希哲论书颇，每相让，而余实不足其万也。”对其书道、书论竟然好意思言有嘉。其余不也。
三十四、李邕
如龙如象两分明，羲献遗凮千古名。
笔底风浪腾墨浪，书中仙手又逢卿。
注：李邕，字泰和，天宝初为北海太守，东说念主又称之为“李北海”。唐代凸起的书道、体裁。书道学羲献便自成。其书风韵动东说念主，轩昂气态。李阳冰谓之为“书中仙手”，董其昌评其书曰“右军如龙，北海如象”，可谓中的。其书碑颇多，计八百。的有《李秀碑》、《李念念训碑》、《法华寺碑》、《灵岩寺碑》、《任令则碑》、《卢正说念碑》、《麓山寺碑》等。
三十五、锺繇
宣示沉沉十八行，清莲出水映华章。
静如处子松去，鹤入云端险峻翔。
注:锺繇，字元常。三国期间魏之伟大的书道。东汉末为黄门侍郎，曹（丕）汉之后，为廷尉，明帝即之，又为太傅，故东说念主称锺太傅。锺繇善各体书，犹精于隶、楷，书名与晋之羲之皆，世称锺。繇书以《宣示表》为，此书结体严实，用笔耐心。梁武帝曾赞曰：“势巧形密，胜于自运。”热切的是，此作创举了由隶入楷的先河，在书道史上占有相配热切的地位。惜真货已失传，现有者传为羲之所临。
三十六、张瑞图
用笔神工风断竹，寻溪径舞狂澜。
莫将东说念主品作书论，稀罕至好作古看。
注：张瑞图，字长公，号二水、果亭山东说念主、芥子居士、对等居士，因筑室名白毫庵，故又作白毫庵说念者。书道先学孙过庭《书谱》，后学苏东坡《醉翁亭》等。其章法乐于创新，字距紧而行距松，用笔圆相参，凌厉突兀，元明俏媚之风，袼褙义气洋洋其间。东说念主论其书虽未入神，也可例为永久之作。
三十七、陈鸿寿
诗文告画姿欲胜，八分犹简逸尘。
金刀玉篆田黄润，砚落瓶花印匀。
注：陈鸿寿，字子恭，号曼生、翼庵、恭寿、老曼、曼恭、夹谷亭长、种榆说念东说念主、胥溪渔隐等。善诗文、书道、电刻、制壶。诗文不事砥砺，清新天然。电刻刀法凌厉，东说念主不成及。所制之壶世称“曼生壶”，为东说念主所宝。陈鸿寿以书道为，其隶学《通畅褒斜说念刻石》，心摹手追，得其神骏；行草书纯由帖入并参以北碑，自成格。自云：“凡诗文告画，不相配到，乃见天趣。”从他传世的作品中咱们也不错看出这特色。
三十八、陆游
沈园唱厚情泪，北定华夏梦空。
游戏砚田酬古韵，意趣问唐风。
注：陆游，字务不雅，精于诗词书道。其诗葳蓁俏丽，书道超脱潇洒。自言己书道“草书学张颠，行书学杨风”，从他的书迹中可窥不假。存世书迹有《自得我心诗迹》、《与仲信明远二帖》等多种，吾每不雅之都觉有种姿态在，可谓上品矣。
三十九、黄说念周
风致翰墨诗雄，笑傲昆仑步鲁公。
刺弊陈言天地事，书买卖气透天穹。
注：黄说念周，字幼玄、细细遵，号石斋。诗词文章、书道绘制、天文历算所不精。在官二十多年，上疏达三十余次。《明史》云：“所指陈，中缺点，其论才守，别忠佞，足以为万世龟鉴。”清兵入关，在闽拥唐以抗清，兵败被，谥为忠烈。故史评价。其书稳而不呆，飘而不浮，气韵古，可谓佳翰。其论书云“楷法初带八分，以章草《急就》中的者为准，《曹孝女》有二处似《急就》，只此能于古今，余或远于同文耳。真楷独一右军《宣示》、《季直》、《墓田》。诸俱不可法，但要得其大意，足汰诸所纤靡也”，“书字自以遒媚为宗，加之浑，不坠佻靡，即是崇高矣。卫夫东说念主称右羽檄亦云，洞精笔势，遒媚逼东说念主良友”。可谓大之言。
四十、吴昌硕
铁刀作笔运如神，纸落红梅篆印新。
点染图画称圣手，江山万里总留春。
注：吴昌硕，初名俊，别名俊卿，字苍石、仑石、昌石等，别号许多，在此就不了。精书道、电刻。吴昌硕书道以石饱读为，时于当天，仍然东说念主能及，其书放荡自如，虚实相间，秀中蕴刚，畅快厚朴，于粗服乱头之间突现妍质之好意思，其功力之厚由此可见斑。
四十、贺知章
声少小离去，游子海角梦里回。
月尽吹灯残酒冷，铺毫展纸写乡梅。
注：贺知章，字季真，号四明狂客。唐代诗东说念主和书道。与李白、张旭交善，为“酒中八仙”之。书道气度超卓，动笔精，古意沉沉，书迹历来为东说念主所宝。传世书道作品以草书《孝经》为卓，取得了历代文东说念主诗人的讴颂，愚以为，将此作定为草中品也不为过。
四十二、赵孟頫
分书篆籀草真行，万种风度万种情。
松雪清天有论，鸥波亭下玉波横。
注：赵孟頫，字子昂，号松雪说念东说念主、水晶宫说念东说念主，又因筑鸥波亭故又称赵鸥波。其诸体皆精，小楷精，行、草、真也直入佳境。其书风骨俊秀，身形有如春风摆柳，清荷沐雨，奇妙无比。正因为如斯，赵书过于妖媚的嗅觉。其实赵书是负责笔力的，从他的书道墨迹中，不错感受到这点，学赵书者，若是莫得体会到赵书的这特征，是莫得办法略到赵书的意趣而走入流俗。
四十三、康里巎巎
日书三万胜鸥波，古砚新毫雅逸多。
骏马神雕来笔下，裁云绣锦弃接触。
注：康里巎巎，字子山，号正斋、恕叟，西域东说念主，元代少数民族书道。子山书正书学虞世南、锺繇，行草宗羲献。草书犹得锺笔意，劲圆毫雄，具个东说念主特。其学书其勤苦，传云不错“日写三万字”三倍于松雪说念东说念主之“日书万字”，的确令东说念主感叹！《元史•本传》云：“善真行草书，识者谓得晋东说念编缉意，单牍片纸，东说念主争宝之，不翅金玉。”书与赵孟頫\、鲜于枢、邓文原皆名，世称“北巎南赵”。
四十四、欧阳询
化度九成明二象，卜商张翰漏痕枯。
三十六法何东说念主会，墨林场中夫。
注：欧阳询，字信本。善书道，先学羲之，行草入献之才调。其楷书中正脱险，中宫而四张，姿态雅，便于入门，世称欧体。书论作《三十六法八诀》、《传授诀》、《用笔论》等。传世碑本有《九万宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》、《卜商帖》、《张翰帖》等。
四十五、虞世南
孔子破邪称妙韵，挥洒自如上天峦。
唐风点画全意，便作云中不雅。
注：虞世南，字伯施。善文辞，工书道，得智永真传，行书称善，晚年力于于楷书，书与欧阳询皆名，世称欧虞。或与欧阳询、褚遂良、薛稷称为初唐书道四大。传世碑刻有《孔子庙堂碑》、《破邪论》等，皆可为后世宗法。
四十六、欧阳修
绿水青山醉翁，苍颜鹤发看飞鸿。
颓然抹去如松断，纸上云烟笔下风。
注：句环滁皆山，尽得东说念主间风致。坐醉翁亭中，酒眼不错醒世。太守文章，天地几东说念主能敌。在不经意间挥洒弄翰，点画纵横即是书中佳构。呜呼！此东说念主谁者，欧阳修也。欧阳修，字永叔，号醉翁、六居士。北宋体裁、史学，尊为文学界袖，为唐宋八大之。不刻意书道，却尽得中三味。其余我就未几言了。
四十七、褚遂良
倪宽姿媚纸生香，砚落瓶花洗紫羊。
研墨欲临三百过，手心未到只踌躇。
注：褚遂良，字登善。工隶楷、行书。初习虞世南，后学右军。真书自出格，支撑东说念主容貌，用笔熟练，足下让，险峻提，有如好意思东说念主婵娟，望之如沐春风，近之奇香沁东说念主肺腑，揽之则不知天地之大。习褚书须尽解其用笔之妙，提按要恰到平正，要在不媚中见媚，茁壮之中现婀娜之态，才能体会到褚书的妙韵。其传世书迹有《倪宽赞》、《阴符经》、《摹兰亭序》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《房梁公碑》、《伊阙佛龛》等，皆为习书选。
四十八、冯承素
圣手钩摹古法真，兰亭序帖已通神。
笔精势妙乌丝扣，君是羲之二东说念主。
注：冯承素，唐代书道，工书且擅长钩摹复制古法书贴。曾受唐太宗之命钩摹《乐毅论》、《兰亭序》分赐亲贵信臣。现在习书者所用之神龙本《兰亭序》墨迹即是冯承素钩摹的。咱们如今能窥羲之天地行书墨韵之妙，此公功不可没！
四十九、赵佶
纤云弄巧水芙蓉，绿柳红桃几月浓。
字画琴棋元是祸，瘦金如语恨昏暴。
注：赵佶，也就是宋徽宗，政上昏暴能，重用蔡京、童贯等佞臣。他当天子不错说是择业不当，若是用今天的国公事员考评术语来给他作个审定的话就是“不尽责”。天然，若是那时开有“办事指”这门课且通过盘问，他选择艺术这个办事的话，他对是个伟大的艺术，本体上他的确是个伟大的艺术。绘制擅长花鸟、山水、东说念主物，彩璀璨，形象生动，画风树帜。又精于书翰，真书学薛稷、薛曜、黄庭坚等东说念主，然后他弘扬了不可遐想的天才的艺术才能和创造力，大通大变，弄出了个其后者的书体“瘦金体”来，竟然怪！草书则学怀素，也小有设立。传世字画作品颇多，有《瑞鹤图》、《听琴图》、《正书千字文》、《大草千字文》、《纤秾诗》等。入门者好不要学他的字，因为不易学好，后习书者也莫得阿谁八成达到他的水平的。
五十、岳飞 肥罐体保温工程
满江红唱发冲冠，欲扫狂胡塞外寒。
战马华夏天地泪，邦畿还我斩楼兰。
注：岳飞，字鹏举。宋代军事、国将、书道。后被秦桧以“莫须有”害之，桧以此招天地所恨也。岳飞书道神似颜鲁公、苏东坡。犹善行草书，皇皇有凛然之气，此之所致也。书迹传有《还我邦畿》、《出兵表》、《吊古战场文》等，亦有东说念主觉得不真实。
五十、柳公权
天岸开张柳带风，斩钉截铁守中宫。
青云姿态有，画心藏八法通。
注：柳公权，字诚悬。真行皆精，入门二书，搜悉时见笔法，楷成格，媚而劲，爽而利，世称柳骨。穆宗尝问以笔法，公对曰：“用笔在心，心正则笔正。”帝以为国之法，亦可见其东说念主之秉直也，言外之音也见昭昭矣。传世书迹甚丰，墨本有《送梨贴跋》、《蒙诏贴》、《兰亭诗贴》，碑者有《神策军碑》、《玄秘塔碑》、《金刚经》等，均为习书者宝。
五十二、沈传师
罗池庙里佛端祥，贝叶承经渡众苍。
碑石刀留笔意，擦丹拓墨夜念念量。
注：沈传师，字子言。真、行时东说念主俱以为善，为书奇倔豪逸，可惜工巧太过，不然可入。其所书《柳州罗池庙碑》，余每不雅之，均懔其逼东说念主之气，确为神来之笔！
五十三、冯京
宜山宜水宜东说念主，拜相峰笔架峋。
及三元参政治，祥瑞请安语如春。
注：冯京，字当世，逝后追封上柱国，赠司徒，谥文简。宋真宗天禧五年（公元1021年）生于广西宜州，少年时随父母迁居藤州，后生又迁江夏咸宁。仁宗庆历八年（公元1048年），在鄂州参预州试中举东说念主名（称解元）。仁宗皇祐元年（公元1049年），在汴京参预会试中贡士名（称会元），接着参预殿试中进士名（称状元），世称冯三元。在科举史上，能连中三元者只戋戋十四东说念主良友，拙文《广西历史上的三元》（见《文史春秋》杂志）有述。冯京历官开封府尹、参政知县、枢密使、宣徽使、太子太保等职。其诚心耿耿，辅佐四朝。安边功著，得民意。扶携后学，不遗余力。大体裁群众苏轼未显之时，也取得过冯京的提护，轼生对此感恩不尽，尝作《何满子》（寄益州守冯当世）颂之云：“见说岷峨悽怆，旋闻江汉融会。但觉秋来归梦好，西南自有长城。东府三东说念主少，西山八国初平。莫负花溪纵赏，何妨药市微行。试问当垆东说念主在否，空教是处知名。唱着子渊新曲，应须分外含情。”冯京著有《潜山文集》二十卷，奏议十卷，惜未传。冯京书道师从多，名碑名贴搜罗颇丰，怀素《自叙贴》刻本之也曾其手。文徵明《停云馆法帖》收其信札通，用语如春，书道秀丽，结体纯守古法，得锺遗韵，可称小楷佳构，足以为学。心如明镜台，宽泛勤拂拭。
五十四、唐寅
江南才子印如脂，泼墨图画带水滋。
笑点秋香传嘉话，旧毫新写落花诗。
注：唐寅，字伯虎、子畏，号六如居士、逃禅仙吏、桃花庵主等。善画山水、东说念主物、花鸟，以灵劲之笔带水长皴，气韵生动，得六法之妙。书学赵欧波而自变，点画劲朗，可上佳品。传世作品有《骑驴归念念图》、《落霞孤鹜图》、《春山伴侣图》、《落花诗》等。精诗文，设备保温施工著有《六如居士东说念主集》。傲，凡作品篆以“江南才子”印。世传点秋香之事不见正史，才子佳东说念主，聊笑耳！
五十五、皇象
篆能分妙好意思婕妤，急就来风杜度如。
欲运管城天地问，宜名书圣也当居。
注：皇象，字休明。善篆、隶、章草，时有书圣之誉。皇章草学杜度，然能自运，这是他过东说念主之处。唐张怀瓘《书断》论其书以为草书（章草）入神，八分入妙，小篆入能。书有《吴大帝碑》、《天发神谶碑》（传）、《急就章》等。
五十六、朱熹
学贯先贤荟大，开坛念念想蕴星华。
堂前说论天后，喜鲁公争坐嘉。
注：朱熹，字元晦、仲晦，号晦庵、云谷老东说念主、沧州病瘦、遁翁，东说念主称考亭先生。善书，犹颜鲁公《争坐位帖》。为书容貌沉郁，高古有致，意为书而入书境，可称佳手。
五十七、傅山
高手回春震杏林，神农百草慰赤忱。
追董赵书远，四毋原将四宁寻。
注：傅山，字青竹、青主、侨山，又署公之它、石说念东说念主，号啬庐、真山、朱衣说念东说念主、老蘖禅。精医善书。书道董赵，并有所碎裂。尝论书云：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”这四宁四毋是书原表面中的个有名的论断，的确大之言。清包世臣《艺舟双楫》对傅山书道赐与了的评价。
五十八、李煜
春花秋月了何时，玉砌栏杆两怨之。
浩叹东说念主生如梦短，聊将翰墨作痴念念。
注：李煜，原名从嘉，字重光，南唐后主。诗词音乐字画样样精明。作书东说念主谓“金错刀”，书大字卷帛而书，东说念主称“撮襟书”。曾自言书有七法，于五法除外加“、送”二字。惜传世书迹未几，仅《比事帖》三行，后有米友仁跋。
五十九、裴休
袖墨狂书壁上飞，苍龙吐露润芳菲。
泉清如玉新毫劲，砚下云腾恋翠薇。
注：裴休，字公好意思。能文善书，书学欧柳，变体而有法式，实大风范。尝以衣袖沾墨狂书寺壁，倒不雅者，皆以为神助。传世书迹有《圭峰定慧师传法碑》等，字惊，时东说念主多好之。
六十、徐浩
告身纸上透沙痕，笺素言自与论。
四十二屏龙凤舞，书代可称尊。
注：徐浩，季海。精正、行、八分书。初从父徐峤学书，书四十二幅屏冠时，东说念主叹其书为“渴骥奔泉，渴骥奔泉”。现有书迹有：《朱巨川告身》、《不空沙门碑》、《宝林寺诗》、《嵩阳不雅碑》等。其中以《朱巨川告身》墨本为，历代习者颇众，不愧为世名帖。另著有《遗迹记》行世。
六十、金农
漆书古逸率纯真，脱骨换胎姿象新。
用笔圆所事，出东说念主意表自如神。
注：金农，字寿门、司农，号冬心先生，别署甚多在此不。工书道，擅绘制，精诗文，为扬州八怪之。其书由《天发神文谶碑》、《华山庙碑》出，参以已意，圆并用，横粗竖细，多带掠意，用笔似漆刷，故号为“漆书”，浑厚古逸，率意纯真，与近代出土之汉简有相同之处。其画松疏有致，构图出东说念主预感，得六法精要，小品多佳构，清案把玩，便觉东说念主生味说念，妙在其中！
六十二、沈曾植
法源来有法求，收众法贯心眸。
北碑南帖不雅如是，拂面春风海日楼。
注：沈曾植，字子培，号乙盦、寐叟。博学工诗文告画。握管之法全从包世臣，先习黄庭坚自觉得不得法，后入锺繇才调始得法。南帖北碑瓦当、汉砖、钟鼎器彝全以蚁集，心追手摹。晚年书入倪元璐、黄说念周，继以索靖、锺繇，书遂猛进，古之气夺东说念主眼目，尽扫俗流。蘧常《忆沈寐叟师》云其书“参以分隶而加以变化，于是益见古健奇崛”，可谓中的。一言以蔽之，其以“法”求“有法”，然后“贯众法为我法”，形成了生辣拙涩、不稳求险的书道气派。我想不雅沈公书动作如是不雅。
六十三、翁同龢
亦碑亦帖见清真，天趣如莲古调新。
两殿为师臣十载，精忠护国老残身。
注：翁同龢，字声甫，号叔平、均斋、瓶生，晚号松禅老东说念主、瓶庐居士、瓶庵居士。为同、光绪真挚，先后参预了中法接触、中日甲午接触、戊戌变法等缺欠政治件，世谓“两朝师父，十载枢臣”。同期他又是有清代书道群众。其书学董、米、颜及碑，书风稳健浑雄疏朗有致，杨守敬评其书曰“老罴当说念，百兽惊骇”，雄视书坛，影响巨大。
六十四、康有为
乌啼月落闭宫营，百日维新走麦城。
东渡薪金梦，邦畿万里现峥嵘。
注：康有为，原名祖诒，字广厦，又字长素。力主“尊碑”之学，潜心汉魏六朝碑版，犹好石门铭、云峰山诸刻。为书求“变异”二字。其书浑厚古朴，拙劣纯真，文字大书特书，变化天然有度，点画不斤斤计划，达到了纯以神运意为佳的意境。书道论著有《广艺舟双楫》。
六十五、梁启
犹忆曩昔开大悟，欲将国问沉浮。
清霜枕维新梦，堪笑书生不共谋。
注：梁启，字卓如，号任公，别号饮冰室主东说念主。以举东说念主之身拜秀才康有为为师，始知蓝本所学竟为用之学，殷勤于康公足下，是以公车上书为有名，后因与康公政见不谋而分说念，此为历史憾事也。梁启书道可能是受康有为的影响，亦然从魏碑动手，真书柔媚可不雅，非俗手可比，除草书不善外，余体皆精。《饮冰室全集》收书道论著《书道指》篇，可谓书道要言，习书者当细读之。
六十六、吴熙载
冲刀划石印心泉，篆法如溪九曲连。
雨后风撩江上柳，新笺落墨丝牵。
手机：18632699551（微信同号）注：吴熙载，原名廷飏，字熙载，因避同帝讳，遂字让之，或作攘之，号让翁、攘翁、晚学居士、竹丈东说念主、庵、言甫等。篆隶真草行所不精。篆法超脱劲丽，刚柔相济，婀娜多姿。印用刀削披天然，笔意潺潺由刀中出，印面布局鬼出电入，前东说念主及。传世书道、电刻作品颇多，为晚清的书道和电刻，学者颇众。
六十七、邓石如
客居梅府守八年，石刻吉金笔下缘。
秦汉瓦当归印意，纵横阖辟费周旋。
注：邓石如，初名琰，字石如，因避仁宗顒琰之讳而以字行，又字顽伯，号完白山东说念主、完白、古浣、古浣子、游笈说念东说念主、风水渔长、龙山樵长等。精电刻书道。梅镠富保藏，石如客其八年之久，遂得不雅历代吉金刻石并秦汉瓦当。篆主二李，得笔法，分书大可不雅，余体也称佳构。其书道质妍流好意思，变化。电刻以汉印为宗，以小篆入之，刀法圆爽遒利如纸上所书，时谓印从书出者也。
六十八、新觉罗·永瑆
轻描漫写有风，笔势犹如骏马雄。
论翰朝中谁对坐，痛惜只向古东说念主同。
注：新觉罗永瑆，封授室，号少厂、镜泉、诒晋斋主东说念主。工书道，主要学赵孟頫\和欧阳询，偏及诸，各体均能。其学书数十年不辍，与东说念主论书少有出其右者，时与翁纲、刘墉、铁保并称“翁刘成铁”。好保藏，故藏字画颇丰，资刻《诒晋斋法帖》。
六十九、铁保
燕闲犹小虫艺，尽夜披灯颜字勾。
东说念主帖刻成传后世，心藏八法泻春流。
注：铁保，本姓新觉罗氏,，后改董鄂氏，字冶亭，号梅庵、铁卿。诗文告画可称里手，楷书从颜真卿动手得运笔之法，然后草书学羲之，行书则学董其昌。学书使劲之那时天地及，其为有清书坛大，是从练中来，现在学书者当以为警。与翁纲、刘墉、授室并称“翁刘成铁”。著有《梅庵诗钞》，刻有《东说念主贴》四卷行世。
七十、翁纲
精赏善考功，跋碑评书妙连珠。
法心自悟清风透，堆柳春烟问玉壶。
注：翁刚，字三正、忠叙，号覃溪、苏斋。书道学颜鲁公、欧阳率、苏东坡，又精赏证，题跋碑本可叹不雅止。与刘墉、授室、铁保、并称“翁刘成铁”。然其书及用笔之法东说念主多不解。如包世臣觉得其书仅仅工匠精细，笔法闻；刘墉则笑其书道，哪笔是自已的。其实翁书如故相配有功力、有水平、有创意的，他的见是资质和后天努力得来的。他的正书浑厚雄逸，慎重挺拔，风韵万，得鲁公真意，他以后几东说念主可达此境。“法心自悟清风透，堆柳春烟问玉壶”，这是我对翁书的评价，这点亦然刘墉法与之并排的。
七十、刘墉
机锋贤明胜东，尽粹平生顶上霜。
浓墨好意思称呼宰相，书坛佳话映海桑。
注：刘墉，字崇如，号石庵。书学董其昌，然能出以已意，不守其昌之法，时有过东说念主之处，笔力浑厚。与翁纲、授室、铁保、并称“翁刘成铁”。为书讲腕力，笔到腕到，故时有“浓墨宰相”之称。传石庵有三姬，亦善书，有求书则以姬捉刀，东说念主莫能识焉。刻有《清堂帖》。
七十二、文
十年窗下入探花，砚穿杵细伴春华。
毫添淡墨孤灯下，漫写心笺冷月斜。
注：文，字禹卿，号梦楼。乾隆探花，精明诗文告画。为书别有韵味，清秀宜东说念主，得唐晋之法，行书近羲之。吾犹喜其书，每置案头不雅，便觉春霖沐身，清风撞铃，丝柳拂面。时刘墉为书以腕力胜，而文以风神论，故时有谚云：“浓墨宰相，淡墨探花。”有《梦楼集》传世。
七十三、林则徐
虎门怒令硝烟，切恨西夷掠海沿。
挥笔如风惊案动，漫空万里舞云笺。
注：林则徐，字少穆、元抚，号竢村老东说念主，书学羲之、欧阳询。谪伊犁为书犹甚，遐迩争相购之，纸素空。
七十四、包世臣
艺舟双楫笔如椽，评品古来劣篇。
悬腕双钩虚掌执，篆章自点韵然。
注：包世臣，字慎伯，号倦翁、小倦游阁外史。工诗文告画电刻。学书三十年，游于书者之间，探古东说念编缉法之妙而有所心得。其握管悬腕双钩，指实掌虚，平出逆入，顺下逆收，体实态丰，东说念主称包体。所著《艺舟双楫》为。
七十五、新觉罗·玄烨
挽弓策马论袼褙，漫卷黄沙破帝宫。
文武功真大略，佩文新谱墨林崇。
注：新觉罗玄烨，清圣祖康熙。尽头喜好书道，对董其昌书道是偏有嘉。曾大肆搜罗历代名贴名画，题后命工装裱藏诸内府，并敕修《佩文斋字画谱》，纪录考据字画颇精。北京书店1984年曾据1919年扫叶山房本影印刊行。
七十六、阮元
端南北分书派，碑本阴阳容貌同。
脉何将成泾渭，金刀不挫紫毫风。
注：阮元，字伯元，号芸台。工字画诗词文章，又精于观赏。于《石门颂》勤苦大，又玩之《乙瑛碑》，神之处几东说念主胜。文章甚多，其《南北书派论》令东说念主沉进，发东说念主之未发，是的书道论著。
七十七、伊秉绶
笔力如神铁案寒，砚清墨透断乌栏。
书偏汉隶趣，春柳冬梅别样不雅。
注：伊秉绶，字祖似，号墨卿、默庵。工字画，犹善隶书，大隶气宇超卓，碎裂前东说念主，故康有为言其能集分书之大成化而为之。愚以为伊秉绶的隶书的确树帜，与汉隶比拟，天然少了些道理，但如故可不雅的，故土云：“书偏汉隶趣，春柳冬梅别样不雅。”文章辑为《留春草堂集》。
七十八、朱彝尊
说砚文章雅事胜，曝书不雅帖唤一又。
秦砖汉瓦寻佳处，再向苍碑仔细凝。
注：朱彝尊，字锡鬯，号竹垞、鸥舫、金风亭长。长于诗文经学金石考据，能画善书。为隶得古隶笔意，有逸之气。其分书、行书在包世臣《艺舟双楫》中列为逸品下。
七十九、倪元璐
天才运特殊葩，点罢秋山染落霞。
笔走心溪真快事，借来草圣入君。
注：倪元璐，字汝玉，号鸿宝。工书工画，以书道为灵妙，行书尽头是草书得韵致，阴寒至，可谓逸。但细不雅之，又觉笔势结体未到佳处，时有欲收而未能收，欲放而未能放之病，然其书自心而发，情念念并有，快活为佳之法，故谓之“笔走心溪真快事，借来草圣入君”，只在借良友,当可也。
八十、李文田
大论兰亭撼墨林，珍爱曲尽少至好。
心如秋水飞红去，留与郭又探寻。
注：李文田,字畬光、仲约，号若农、芍农。书道北魏，于隋碑使劲多。尝大论《兰亭序》非羲之文非羲之书，此论出，撼动书林，争议时，后因论据不足而止。数十年后，二适、郭沫若也有兰亭之争，因历史原因也作清楚，未得其果。我觉得，现在研究《兰亭序》书文是否为羲之所作实在是莫得本体意旨。先，在咱们的不雅念中咱们已把《兰亭序》和羲之牢牢相连在起了，若是《兰亭序》不在羲之名下或者是羲之从来就莫得书写过《兰亭序》，那末咱们的书道情结会产生个什么样的转机。其二，咱们刻下所见的《兰亭序》墨迹本来就不是羲之所为，若是用个非宗旨参照系作为研究表率，得出来的论断又何如让东说念主肯定呢。拙论且存。
八十、郑孝胥
云中本欲缚苍龙，却揽江山入帝封。
些许古今成败事，问山问水问心怀。
注：郑孝胥，字太夷，号苏戡。光绪八年中解元，官至湖南布政使。他不光彩的作为就是1930年出任了伪满洲国总理。若是咱们不因东说念主废艺的话，他的诗字画如故很有水平的。其书道八成进出苏轼，沉浑如石，气韵如河泻沉，江过万重，自有益在其间，可作大称。文章有《海藏楼诗集》。
八十二、朱耷
冷眼山水醉欲狂，哭之笑之又何妨。
曩昔笏床今何在，谢堂燕换屋廊。
注：朱耷，字雪个，号个山，以后号颇多，有东说念主屋、驴、个山驴、八大山东说念主等，中以八大山东说念主为东说念主知。朱耷为明宁朱权后裔，明一火后，先为僧后为说念，善诗文精书道绘制。所作鸟鱼好作冷眼态，题跋别有致，古傲崎崛，署款“八大山东说念主”摹作“哭之”“笑之”，一火国之恨，狂傲之状，跃然于笔下纸素之上。
八十三、石涛
奇峰收尽日西斜，暮雨消烟断落鸦。
我立论言画，不雅山看水是僧。
注：石涛，俗姓朱，名若。出法名元济、原济，号石涛、苦瓜沙门、大涤子、清湘老东说念主等，擅书道绘制诗文。忽视了“收尽奇峰草稿”“法自我立”“画论”等的绘制表面，书道真贵天然，不拘古法，自成容貌，其书其画非功力厚者不可妄学，不然会入狂怪。传世绘制书道作品较多，为众东说念主所宝。
八十四、罗振玉
快活尽通天地书，拓铭窥器辨虫鱼。
精题小楷多清劲，敢笑时东说念主几处如。
注：罗振玉，字叔蕴、叔言，号雪堂。精于观赏。书学欧阳询，略为已意，解笔法，故小楷犹为精，时东说念主几过之。
八十五、国维
学贯中西起夜船，东说念主间词话作奇传。
心窗明月缘三境，何故清身碧水眠。
注：国维，字伯隅、静安，号不雅堂、永不雅，浙江海宁东说念主。近代学者，伟大的古文字、古器物、古史地学，体裁、好意思学、词学、诗东说念主、书道、金石学、形而上学、文艺表面学和翻译表面。可谓蚁西古今大成于身，他在《东说念主间词话》（其词集曰《东说念主间词》）中辩论学告诫时说到：“古今之成大功绩、大学问者，经过三种之意境：'昨夜西风凋碧树。上楼，望尽海角路’。此境也。'衣带渐宽终不悔，为伊消得东说念主憔悴。’此二境也。'众里寻他千百度，回头蓦见，那东说念主正在，灯火零落处’。此三境也。”如斯论，非国维不成言。
静安埋头文史形而上学域几十年，在早将西形而上学、好意思学、体裁不雅点和法诈欺于理会评论古典体裁。他将历史学与考古学有机地结，创举了新鲜的研究法，并建造了较为系统的近代圭臬和法。其生平著述多达62种，手批古籍逾200种，收入《国维遗书》的有42种，其中又以《不雅堂集林》为。他被誉为“近三百年来学术的甩手东说念主，近八十年来学术的创举者”。梁启盛赞其曰：“不为总共而为全世界之总共之学东说念主。”郭沫若则叹曰：“留给咱们的是他学问的居品，那好像座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了段异样的辉煌。”令东说念主不解的是，在1927年6月，国民立异军北上之时，他却给众东说念主留住了“经此世变，义地再辱”的遗书，沉身于颐和园之昆明湖自杀。在他50岁东说念主生之际，学术研究焕发之时，为国粹史留住了具悲催彩的桩“谜案”。
无人不晓，静安先生并不着意为书，然其学养所至，信手涂抹便自有益蕴其间，秀媚可东说念主，如其诗其词，令东说念主叹为不雅止。文物出书社《书道丛刊》曾刊其书作幅，学东说念主之气晃动其间，足使所谓书羞惭，现在自诩“玩书道”者可作则鉴！
八十六、李叔同
悲欣错乱东说念主会，未了平生是佛缘。
古说念长亭残照里，风眠西子水连天。
注：李叔同，字弘，僧东说念主，法名演演，世称弘法师，别号颇众不列举。善书道、电刻、诗词文章、音乐，攻画，犹以西画为，精笑剧。1918年于杭州虎跑寺剃度出，从个快活八面的文化闻东说念主转而皈心空门，在风花雪月的杭州避世而居苦心修行，由来的千般须臾如过眼云烟刀两断，从此东说念主世间少了个李叔同，弘法师也夺世而生，这作为是切小东说念主俗子始终法略的意境。晚年，弘法师将他潜心梵学的心得整理改进，以大才子、大学者和大艺术的俗修持向众东说念主展示了空门的真义。他的演讲稿和编录的处世格言被梁实秋、林语堂等东说念主誉为“字令嫒，值得总共东说念主缓缓阅读、缓缓体味，用生的时候静静悟”的醒世名言。弘法师临终之时，以“悲欣错乱”四字示东说念主，可谓破尽尘凡切念，诠悟了东说念主生死活的意境。其书道远宗魏晋，而近师八大山东说念主，浑圆朴实，烂漫纯真，圭角矛头，辉煌归于天然，达到了天东说念主、书东说念主、东说念主书俱老的境。
八十七、于右任
髯霜拂柳好意思名传，俊逸临风玉树坚。
破古飘渺开正途，草书圭臬立新篇。
注：于佑任，原名伯循，字骚心，号髯翁、太平老东说念主。精诗文工书道，草书得法，颇有怀素、八大山东说念编缉意，结体结字绸缪婉转而少连带牵丝，潇洒散朗清润，闲散持重。拟将草书圭臬化，作有《圭臬草书千字文》等，惜其愿未得广传。
八十八、皆璜
因何些许入班门，又作图画砚上尊。
十里清泉蛙声起，燕支濡墨落梅痕。
注：皆璜，原名纯之，字渭清。以后更名作璜，另字濒生，号白石、借山吟馆主者、寄萍老东说念主等，众东说念主多称皆白石。原以木匠为活命，三十岁始习画并以为业，五十七岁假寓北京。擅绘制，所作花鸟、虫鱼、山水、东说念主物骁勇在似与不似之间，出己见，相映生辉，他东说念主及。书道工篆隶，取法于秦汉碑版，犹给力于《天发神谶碑》，为印单刀直下势如破竹，布局错综复杂，破古镇今，粗糙之气，盈溢于寸之间。行书则取法于米元章，遗弃天然，古拙纯真，全为自容貌。论绘制、书道、电刻均为代宗匠。
八十九、林散之
灵泉慧悟坐金蟾，饮墨不雅毫洗笔帘。
春雨江南烟锁岸，古碑名帖再添签。
注：林散之，号江上老东说念主、左耳、聋叟，又署林散耳。自少小起学习字画，曾师从范培开、张粟庵、黄宾虹等东说念主。汉魏唐宋元明清皆习之不厌，遍临百，遂成其特书道特。散之老东说念主草书别意思意，动笔不事砥砺，斩钉截铁，笔势如涉笔成趣，生生有气。用墨则枯湿浓淡，婉约其间，有如好意思东说念主姿态总可稳妥，凸现出摄东说念主心弦的艺术魔力。
九十、白蕉
仇纸恩墨多废寝，切笺写兰醉兰亭。
笔飞颠沛冲霄汉，素月清空夜点星。
注：白蕉，原姓何，字远香，号旭如，另署济庐、复生、复翁。精诗文告画，行草书才思横溢。生只喜二而多变化，在书的基础上参以当代书道技巧，吸古化为我用，避了一板三眼之嫌，形成了隽洒秀好意思、意远韵的书道气派。其于书道浸淫穷构全力，尝自言为“仇纸恩墨枵腹从公东说念主”，由此可东说念主斑。余喜其《题兰杂稿卷》，此卷纵逸，纯真烂漫，笔到处出神入化，用墨浓淡相间，如星似点，顺手而来造作之态，尽得书精神，可称近当代书道构。沙孟海《白蕉题兰杂稿卷跋》云：“白蕉先生题兰杂稿长卷，行草相间，寝馈山阴，见功夫。造次颠沛，驰不失范。三百年来能为此者寥寥数东说念主。”呜呼！“笔飞颠沛冲霄汉，素月清空夜点星”，这是我读白蕉此鬈发出的感叹。除了书道作品外，白蕉先生还为众东说念主留住了《云间谈艺录》、《客去录》、《济庐诗词》、《书道十讲》等稀少的文字作品，是以对于白蕉先生，咱们仅以书道群众称之，是不周详揽其艺术才华的。
九十、沈尹默
帖衰碑盛莫由之，持危扶颠代师。
窃向山阴寻羽士，黄庭欲把换鹅姿。
注:沈尹默，原名君默。在帖衰碑盛之际，莽撞忽视了总结二书道的大旗，明确指出了由唐入晋的书道之路，独一秉承传统，才能荐出新和创举全新的书道气派。我觉得论或碑或帖都要遗弃，简单的否建都是不可取的。沈伊默的书道负责笔法，他说，“笔法是书道沿途形状身分中的要素，是书道创作不可或缺的物资技巧”。在他的《书道论》、《学书丛话》、《二法书管窥》、《历代名学书告诫谈辑要释义》等等书学文章中，都在讲演他贯注传统书道庄严的念念想不雅点。沈氏书道非般意旨上的书书道，也曾不简单的是文字纸砚技巧的结与线条的渲泻，而是种特文化的再现，凭借其厚的文化底蕴，他以个学者的眼力去疑望这看似简单却意韵穷的艺术，笔力卓，笔法贞洁，结体逸，意境悠远是沈伊默书道的大特色。
九十二、潘式（用其原韵）
编断册没能一火，残墨犹香窥二。
梦放流觞不雅曲水，生生世世忆书皇。
附潘伯鹰原诗：
古东说念主已去不传一火，劣谁堪品二。
地下右军如可作，讵将心腹许文皇。
注：潘式，字伯鹰，号凫公、有发翁，却曲翁，别署孤云。精诗文告法，好二书，草法取之于《十七帖》，东说念主几过。真书学褚遂良而入，笔法凝厚，功力超卓。著有《的书道》、《书道简论》等，其中以《书道简论》为有名。
九十三、徐生翁
为书不与古今同，创天然立场工。
心腹何求难切悟，毫当利剑破天穹。
注：徐生翁，原嗣姓李，名徐，号生翁。徐生翁书道主要取法于《石门铭》和《史晨碑》，同期遍临秦汉碑版钟鼎器彝，奠定了他浑朴的传统教授。对于我方的学书进程，他说，“余习隶书二十年，以隶意作真者又十余年，继嫌唐为法缚，乃习篆以窥魏晋，而魏晋古茂终逊汉东说念主，遂沿两汉吉金，上攀彝鼎”。经过他数十年的努力，终于形成了他古涩厚朴、奇崛老辣、有异于东说念主的书道气派。
九十四、吴湖帆
品鉴泉源足下逢，勾沉墨海觅仙踪。
偷空漫写心怀事，佞宋词痕字韵浓。
注：吴湖帆，名倩，真名万，号倩庵，别署翼燕等。工字画、精观赏、擅诗词。书风秀丽，笔法斯文，点划，满是自内容，活脱派才子气格。其手录《佞宋词痕》字俊词媚，为少有的佳作。
九十五、钱瘦铁
醉刀椽笔刺田黄，碧水青山入寸。
小技雕虫明正途，铜肥铁瘦总相长。
注：钱瘦铁，名厓，字叔厓，到了晚年则自号淞滨病叟。徐生翁生劳作于字画电刻之中，锺名书所不涉，秦汉碑版钟鼎器彝皆收入目，故其书道金石之气苍然扑面，摄东说念主心魄。电刻是别具格，印险象环生，峻峭挺拔，破边线，留红白都是恰到平正，可谓增分则肥，少分则瘦。我觉得近代之印东说念主莫得几东说念主能达到他这么的度的。
九十六、来楚生
从来书说念妙难穷，提笔沉鱼雁幻灭。
大意千文临智永，拈刀试石印痕红。
注：来楚生，原名为稷勋，字楚凫，后易字初生、初升，号然犀、负翁、枝、非叶、处厚，另署安处先生、然犀室主等。精诗字画印，书道用笔凝厚，所临智永《千字文》，自言“大意临之”，不雅之与永师之作有暗之意，生年迈率。所画花鸟不呼之欲出。篆印厚朴归之于天就之成，凝滞有韵，意之间便为佳作。作品辑为《来楚生书道集》、《来楚生画册》、《然犀屋肖形印存》、《来楚生私用印存》、《来楚生草书集》传世，为学字画印者良鉴。
九十七、邓散木
八斗才厕简楼，几时明月照兰舟。
颠逸楚狂念念旭素，杜康邀与作春游。
注：邓散木，初名菊生、士杰，后名为铁，号纯铁、老铁、恙，三十岁以后又号粪翁，四十岁后始号散木，晚年因病去足，自以足自称。另署楚狂东说念主、山东说念主居士、外居士、郁青说念东说念主、天祸且渠子等。能诗词，擅书道，师萧蜕庵，于篆隶行草真皆圣手，以籀篆隶入印，篆法年迈，自云为艺篆为。文章主要有《电刻学》、《书道百问》、《欧阳询三十六法阐述注解》、《书道学习读》、《三长二短印存》、《厕简楼纪年印存》、《癸卯以后锲迹》、《钢笔字写法》、《邓散木诗词选》等。其书道洒脱放逸又蕴含蓄其间，小楷秀丽可东说念主，《电刻学》纯以小楷手稿式出书，于陶冶之中又得赏书翰之妙，为翰东说念主所宝。
九十八、二适
兰亭驳议动神州，学术探源真理求。
片瓦只砖残叶里，丹签玉锦慰心酬。
注:二适，原名锡璜，后易为二适，中年曾署瘖盫，晚年署舒凫。1963年经章士钊引荐，被聘为江苏省文史馆馆员。《文物》杂志1965年六期刊登了郭沫若《由谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》文，二适先生读后，先在1965年7月23日《光明日报》上发表了《兰亭序的真伪驳议》继后又发表了《兰亭序真伪之再驳议》针对郭的不雅点忽视了不同的见识，由此激励了开国后场颇为壮不雅的“兰亭序”真伪问题的论辩，在国表里都酿成了大的影响。由于、郭二东说念主地位悬殊，二适以遗民之身与位在官的郭沫若短兵贯串，那时在国东说念主看来异于以卵击石，胜败早在料到中。由于历史的原因，天然这场论辩不清楚之，但咱们却取得了个启示，学术争鸣是学术高出的惟法，个东说念主不雅点都有其存在的意义，造作的表面在争鸣中将会原形毕露，而正确的不雅点在争鸣将会大放异彩并取得高出的升华，邪不压恰是始终不变的真理。二适在文史哲、诗词、书道的研究和创作面，后果突出，他著有《新定急就章及考据》、《<刘梦得集>校录》、《刘客东说念主辨易九流疏记》、《二适书道选集》等，给咱们留住了稀少精神粮食。
九十九、马浮
信步闲游儒佛说念，讲解开示其后东说念主。
放舟东去念念红豆，墨带禅缘不染尘。
注：马浮，幼名福田，名浮，字浮，又字佛，号湛翁、被褐，晚号蠲叟、蠲戏老东说念主，当代国粹群众，被誉为后位大儒。辛亥立异后，潜心研究学术，于古代形而上学、体裁、梵学，不造诣精。对于马浮先生的学术设立，任继先生《马浮集•序》云：“马先生学术造诣广，众东说念主鲜能望其涯涘。他学庞杂而又精，能和会儒佛，兼容文史，是位难得的通人。”所著后东说念主辑为《马浮集》三大册1996年10月由浙江古籍出书社、浙江考验出书社联出书。马浮又精于书道，章草、汉隶于体，自成。电刻也别有逸趣。对于马浮书道，任继先生《马浮集•序》又云：“马先生书道逸，游刃于古东说念主轨范之内而迥出于古东说念主藩篱，色彩内敛，秀劲涵。世间书道多缺少学问根蒂，独一临池功夫，多能达到二流。之古东说念主，马先生书道不错远绍朱熹。”其书道、电刻作品华夏出书社1991年6月辑为《马浮遗墨》出书。
〇〇（终）、苏局仙
童颜鹤写兰亭，板浪松身震电霆。
彭祖欲来相对饮，烂柯山里看松青。
注：苏局仙，字裕国，为宋代大体裁群众东坡后裔。在他诞辰111岁前夜，因年老体弱，疾而终。苏总是上海批捐献遗体的志愿者，1983年他在接收荣誉文凭时，随心赋诗说念：“皮囊原似春蚕脱，亘古谁能永保存。气尽即交医士手，千刀万割便生！”1979年5月，上海《书道》杂志社举办世界全球书道大赛，苏老以近百岁之龄参赛并举夺魁。其参赛作品为大幅录羲之兰亭序，书作大象如岿，谋篇布局畅气淋漓，撼庭之势卓关系词来，令东说念主动容，结字瑰丽，用墨如施五彩，笔法登峰造，得古东说念主意韵，可谓东说念主书俱老。若是羲之再生定如潘公伯鹰所言“讵将心腹许文皇”许之也。吾之“历代书道名杂咏”以苏老为终篇，就是为了抒发我对这位书坛老骥的重视意。心如明镜台，宽泛勤拂拭。
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